‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다.
‘옛날이야기’란 처음 시작할 때 ‘옛날’ ‘옛날 옛적에’ 라고 시작하는 이야기를 말한다. 만일 이 시작 말을 빼고 이야기를 한다면 듣는 아이들이 이야기를 거부한다. 이 같은 막연한 시제로 시작되는 정형률은 외국도 같은 형식이다. ‘옛날이야기’는 작가가 없다. 그것은 공동작이기 때문이다. 주인공도 농사꾼, 나무꾼, 옹기장수, 소금장수와 같은 서민이 대부분이다. 이것은 서민의 작품이기 때문이다. 끝은 대부분 ‘부자 되어 아들 딸 많이 낳고 행복하게 오래 오래 살았더란다’로 끝맺는다. 서민들의 생의 목표이기 때문이다. ‘옛날이야기’는 민중의 소망과 기원의 표출이다. ‘옛날이야기’는 입에서 입으로 구전되어 내려온다. 그러므로 구비문학口碑文學이라 일컫는다. ‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다. 우리가 ‘옛날이야기’를 읽는 것은 이러한 조상들의 지혜와 의식구조를 이해하기 위해서이다.
이 책은 그토록 많은 옛날이야기 중에서 기능별로 몇 가지 카테고리를 잡아 엮은 것이다. 먼 길을 떠날 때 집안 살림을 모두 짊어지고 갈 수 없듯이, 옛이야기의 괴나리봇짐도 이렇게 엮은 것이다.
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머리말
신비로운 아내와 신랑의 이야기
나무꾼과 선녀 우렁이 아가씨 나를 봤기 때문에 - 용녀 - 퉁소 부는 선비 여우부인 (강감찬설화) 하늘에서 온 아내 신선의 딸을 아내로 신의 딸을 아내로 인어 아가씨 봉화산의 처녀 곰 두 딸과 쥐 신부 그림 속의 아내를 찾아서 -시련을 겪고- 그림 속의 아내를 찾아서 -어려운 문제를 풀고- 무덤에서 나온 청년과 군수의 딸 구렁이 신랑
신비로운 출생의 이야기
두꺼비 사위 반쪽이 아들 나무도령 (홍수설화) 바보온달과 울보공주 엄지손가락 아이 망아지 못 햇빛으로 임신하다 바늘과 큰 뱀
혼인에 대한 이야기
대감의 딸 영리한 며느릿감 재주 있는 처녀 신부와 수수께끼 짚신팔이와 정승댁 하녀
형식담 이야기
길을 길을 가다가 개구리 애 낳고 찌그락 빠그락 용개나 방개나 삼 년 석 달 계속하는 긴 이야기 길고도 고소한 이야기 오오냐 거짓말 이야기 나무들 꼬부랑 할머니 옛날에 옛날 예적 가장 짧은 이야기 긴 긴 이야기 말 잘 하는 조개달 코 없는 할아버지와 입 째진 할머니
채록자 프로필
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엮은이 최인학 崔仁鶴
동경교육대학, 대학원 문학연구과 박사과정(문학박사) 인하대학교 명예교수 『문화인류학』, 새문사, 1986 『한국민속학연구』, 인하대학교출판부, 1989 『구전설화연구』, 새문사, 1994, 외
그림 유진희
추계예술대학교 서양화전공 홍익대학교 미술대학원 회화전공 수료 현재 아트디렉터로 활동중
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