‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다.
‘옛날이야기’란 처음 시작할 때 ‘옛날’ ‘옛날 옛적에’ 라고 시작하는 이야기를 말한다. 만일 이 시작 말을 빼고 이야기를 한다면 듣는 아이들이 이야기를 거부한다. 이 같은 막연한 시제로 시작되는 정형률은 외국도 같은 형식이다. ‘옛날이야기’는 작가가 없다. 그것은 공동작이기 때문이다. 주인공도 농사꾼, 나무꾼, 옹기장수, 소금장수와 같은 서민이 대부분이다. 이것은 서민의 작품이기 때문이다. 끝은 대부분 ‘부자 되어 아들 딸 많이 낳고 행복하게 오래 오래 살았더란다’로 끝맺는다. 서민들의 생의 목표이기 때문이다. ‘옛날이야기’는 민중의 소망과 기원의 표출이다. ‘옛날이야기’는 입에서 입으로 구전되어 내려온다. 그러므로 구비문학口碑文學이라 일컫는다. ‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다. 우리가 ‘옛날이야기’를 읽는 것은 이러한 조상들의 지혜와 의식구조를 이해하기 위해서이다.
이 책은 그토록 많은 옛날이야기 중에서 기능별로 몇 가지 카테고리를 잡아 엮은 것이다. 먼 길을 떠날 때 집안 살림을 모두 짊어지고 갈 수 없듯이, 옛이야기의 괴나리봇짐도 이렇게 엮은 것이다.
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머리말
신선세계의 이야기
염라대왕 나무꾼과 산속의 노인 신선의 약속을 깬 노인 세 사람의 학우 신선세계의 방문 신선이 될 기회를 잃음 영혼의 이동 다시 살아난 처녀 나비가 된 처녀 부정한 방법으로 연명하다 저승길 머슴의 전생 짝사랑의 원령 위증의 대가 네가 스승의 스승 산신회의 영혼의 보은 빚쟁이가 저승까지
운명에 대한 이야기
머슴살이 한 왕자 북두칠성과 단명소년 고복의 유래 세 명의 독신 정승 필사의 명필 정승댁 청상과부 9대독자의 홀로서기 마술의 피리 숯쟁이 부자 숯쟁이 양자와 세 자매 고아가 된 오누이 사는 방법 추한 처녀와 가난한 젊은이 바꿔진 신랑 악운의 소년과 신상 교만한 왕 봉사와 앉은뱅이 십년을 참지 못하고 선비의 부인 배신의 보답 선비의 불행과 여행 세 번 시련을 넘긴 정승 사냥꾼과 노루 마을의 수몰 영웅의 죽음
채록자 프로필
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엮은이 최인학 崔仁鶴
동경교육대학, 대학원 문학연구과 박사과정(문학박사) 인하대학교 명예교수 『문화인류학』, 새문사, 1986 『한국민속학연구』, 인하대학교출판부, 1989 『구전설화연구』, 새문사, 1994, 외
그림 유진희
추계예술대학교 서양화전공 홍익대학교 미술대학원 회화전공 수료 현재 아트디렉터로 활동중
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