‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다.
‘옛날이야기’란 처음 시작할 때 ‘옛날’ ‘옛날 옛적에’ 라고 시작하는 이야기를 말한다. 만일 이 시작 말을 빼고 이야기를 한다면 듣는 아이들이 이야기를 거부한다. 이 같은 막연한 시제로 시작되는 정형률은 외국도 같은 형식이다. ‘옛날이야기’는 작가가 없다. 그것은 공동작이기 때문이다. 주인공도 농사꾼, 나무꾼, 옹기장수, 소금장수와 같은 서민이 대부분이다. 이것은 서민의 작품이기 때문이다. 끝은 대부분 ‘부자 되어 아들 딸 많이 낳고 행복하게 오래 오래 살았더란다’로 끝맺는다. 서민들의 생의 목표이기 때문이다. ‘옛날이야기’는 민중의 소망과 기원의 표출이다. ‘옛날이야기’는 입에서 입으로 구전되어 내려온다. 그러므로 구비문학口碑文學이라 일컫는다. ‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다. 우리가 ‘옛날이야기’를 읽는 것은 이러한 조상들의 지혜와 의식구조를 이해하기 위해서이다.
이 책은 그토록 많은 옛날이야기 중에서 기능별로 몇 가지 카테고리를 잡아 엮은 것이다. 먼 길을 떠날 때 집안 살림을 모두 짊어지고 갈 수 없듯이, 옛이야기의 괴나리봇짐도 이렇게 엮은 것이다.
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머리말
아이와 어른의 이야기
장원 급제한 소년 누구의 아들 소년원님의 판결 사신을 속인 아이 할아버지와 감나무 꾀돌이 나이 어린 원님 불평가 이야기 호박에 돈을 꽂아가지고 오던 소년 자글대 이야기 망건을 씌워서 도수승 똑똑한 소년 아이들의 장례놀이 선생의 떡 빼앗아 먹는 아이 거짓말과 생원 아이와 봉사 한 소년의 지혜 봉이 김선달과 그 아버지 부정한 형수를 죽인 아이 어버이를 산에 점 잘 치는 훈장 신부감 얼굴 보는 데 성공 이거라도 보고 가시오 장난기 있는 셋째 아들
게으른 사람의 이야기
조이삭 하나로 새끼 한발로 부자가 되다 굶어 죽은 게으름뱅이
착한 마음씨를 가진 사람의 이야기
선신이 목숨을 구하다 누더기 옷을 보시하다 착한 젊은이 거지동료 참다운 친구 진실한 친구 거지를 도운 보답 스님을 접대하고 정승이 되다
소금장수의 이야기
바보 소금장수 도둑 쫓은 글 소금장수와 이상한 뼈 소금장수와 여우 소금장수와 처녀의 혼 소금장수의 불만
채록자 프로필
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엮은이 최인학 崔仁鶴
동경교육대학, 대학원 문학연구과 박사과정(문학박사) 인하대학교 명예교수 『문화인류학』, 새문사, 1986 『한국민속학연구』, 인하대학교출판부, 1989 『구전설화연구』, 새문사, 1994, 외
그림 유진희
추계예술대학교 서양화전공 홍익대학교 미술대학원 회화전공 수료 현재 아트디렉터로 활동중
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