‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다.
‘옛날이야기’란 처음 시작할 때 ‘옛날’ ‘옛날 옛적에’ 라고 시작하는 이야기를 말한다. 만일 이 시작 말을 빼고 이야기를 한다면 듣는 아이들이 이야기를 거부한다. 이 같은 막연한 시제로 시작되는 정형률은 외국도 같은 형식이다. ‘옛날이야기’는 작가가 없다. 그것은 공동작이기 때문이다. 주인공도 농사꾼, 나무꾼, 옹기장수, 소금장수와 같은 서민이 대부분이다. 이것은 서민의 작품이기 때문이다. 끝은 대부분 ‘부자 되어 아들 딸 많이 낳고 행복하게 오래 오래 살았더란다’로 끝맺는다. 서민들의 생의 목표이기 때문이다. ‘옛날이야기’는 민중의 소망과 기원의 표출이다. ‘옛날이야기’는 입에서 입으로 구전되어 내려온다. 그러므로 구비문학口碑文學이라 일컫는다. ‘옛날이야기’를 연구해 보면 그 안에 민족의 생활양식과 의식 그리고 지혜와 사고방식이 농축되어 있음을 알 수 있다. 우리가 ‘옛날이야기’를 읽는 것은 이러한 조상들의 지혜와 의식구조를 이해하기 위해서이다.
이 책은 그토록 많은 옛날이야기 중에서 기능별로 몇 가지 카테고리를 잡아 엮은 것이다. 먼 길을 떠날 때 집안 살림을 모두 짊어지고 갈 수 없듯이, 옛이야기의 괴나리봇짐도 이렇게 엮은 것이다.
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머리말
재치있는 사람의 이야기
어느 쪽이 좋은 소냐 오성대감의 기지 연상의 며느리 어린 남편 식성도 각각 중과 원님
말의 재치있는 사람의 이야기
딸의 기지 임기응변 아, 그야 이빨로 모두 옳다 두고 봐야지요 중매쟁이의 재치 미인 아내 얻기 검정개의 눈 곱사등일 고치려면 여 뱃사공과 중국인 풍랑을 만난 배 밥 해 먹을 팔자 딴 사람이 잘나서 풀을 사 먹는 사람 공당 문답 무학대사의 대꾸 돼지고기 먹는 법 윤행임의 기지 안동의 권호랑이 뱃심 좋은 말 꾼 개를 그려 마시면 개건 가지 옛 빚은 청산 삼십 전으로 사는 세 가족 쌀 한 말 이후후 임금님 귀는 당나귀 귀 영감님 대꾸
명재판 이야기
진짜 어머니 망주석 재판 중과 소장수의 다툼 회리바람 재판 독쟁이 구구 빌린 담뱃대 여인을 범한 악승 소고기 재판 한 근의 사람 고기 삼백 냥 재판 진범은 서당선생 매 대신 솔개 소도둑을 잡은 소년원님 매 맞은 장승
슬기로운 사람의 이야기
아내의 지도 드센 시집 꾀 많은 부인 이야기 점잖은 질투 안동의 권진사 제가 탈 상 시어머니 교육 -1 시어머니 교육 -2 며느리의 이름 영은문의 기왓장 원수 갚기 도적 잡은 노파 안 인심 얼빠진 서생 말의 재치 쌍놈이 양반이 되다 박 어사와 사촌 간 임기응변의 처방 호걸 며느리 왕후 간택 쌀 궤에 갇힌 감사 제사를 폐지시키는 며느리 깍쟁이 원님 깍쟁이 영감 죽음을 모면하려 장승의 소송 거위와 윤회 부자되는 비결
채록자 프로필
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엮은이 최인학 崔仁鶴
동경교육대학, 대학원 문학연구과 박사과정(문학박사) 인하대학교 명예교수 『문화인류학』, 새문사, 1986 『한국민속학연구』, 인하대학교출판부, 1989 『구전설화연구』, 새문사, 1994, 외
그림 유진희
추계예술대학교 서양화전공 홍익대학교 미술대학원 회화전공 수료 현재 아트디렉터로 활동중
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