‘난민-공동체-되기’의 민속적 의미와 연구 의의는 다음과 같이 정리할 수 있겠다. 우선, 재한 카렌족의 이주와 정착 과정을 탐색하는 이 연구는, 그간 민속학의 연구주제에서 빗겨있던 난민을 문제영역으로 삼아 민속학의 외연을 확장하려는 시도였다. 민속학의 연구 영역은 그간 사회ㆍ문화적 변동에 조응하여 그 영역을 확장해왔으나, 난민이라는 예외적 상태에 대한 연구는 아직 부재했다고 할 수 있다. 이 연구는 그간 연구 차원에서 민속사회를 구성하고 있으나 경향적으로 비식별 지대에 놓여있던 존재를 가시화하며 민속학의 사회적 연구 부문의 현재성을 담고 관계망 안 타자의 현존을 밝혀 타자와의 공존을 문제 삼는다.
또한, 카렌족을 민속학 연구 영역에서 다룰 때 민속사회와 민속종교의 범주와 카렌족의 종족 정체성 범주가 중첩되며 뚜렷하게 관찰되는 민속연구 영역의 구분선들이 있다. 이 연구의 대상이 경계들 사이에서 유동하거나 이원론 사이를 빠져나가는 것으로서 혼종적 특성을 함축하는 현상으로부터, 민속현상에서 ‘민속’이라고 불리는 것들이 중첩하여 갖는 구분선들의 복합성과 다층적인 면을 포착할 수 있었다. 따라서 이 연구는 민속연구에 있어 문제 영역과 관점을 다층ㆍ다원화할 필요성을 밝히고 새로운 가능 영역을 구상할 수 있는 발판으로서 기능할 수 있다는 의의가 있으며, 실제 연구 사례를 제시하여 기존 민속학의 경계를 확장한다는 점에서 그 의미를 찾을 수 있다.
이 연구는 향후 연구대상과 영역을 다양화하는 작업은 물론, 이 연구에서 시도된 이론적 문제설정 또한 다각화하는 연구로 진척될 필요가 있다. 재정착난민으로서 한국 카렌족의 사례 연구라는 한정적인 범위를 넘어, 그와 같거나 다른 주변부 경계지대의 존재나 공동체에 대한 관심으로 확장하여 한국 민속이 한 현상으로서뿐만 아니라 한국 민속학의 이론적 구성물로서 제자리를 잡게 하는 확장된 연구와 지속적인 관심이 필요할 것이다.
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책머리에
1장 민속사회의 타자와 이질성의 공존
1. 불가피한 혼종성과 민속의 인식
2. 성원成員으로서 이주민과 민속의 생성ㆍ변환
3. 이론의 설정과 ‘난민-공동체-되기’
2장 공동체의 이산 혹은 ‘난민-되기’의 다중 구조
1. 카렌족 난민의 발생 조건과 사회생태
2. ‘난민 캠프’의 형성과 민족의 구성
3. 기독교도 되기의 경로와 이유
3장 이주와 정착 혹은 재정착, ‘난민-공동체-되기’
1. 이산離散과 이주의 정치학
2. 정착 혹은 재정착 과정의 구조
3. 공동체의 경계들, 횡단과 배제의 서사
4장 ‘난민-되기’의 의례와 반反구조의 정치적 함의
1. ‘난민-되기’의 의례 구조와 기능적 함의
2. 사회극적 장치로서 ‘난민-되기’의 정치성
3. 체제의 반反구조로서 ‘난민-되기’의 효과
5장 혐오의 반反윤리와 되기 혹은 정동의 윤리
1. 난민에 대한 한국사회의 지배 정동과 반反윤리
2. 되기의 존재 역량 혹은 난민 정동의 윤리적 함의
6장 ‘난민-공동체-되기’의 민속적 의미와 의의
1. 부재하는 타자 혹은 예외적 존재의 현존과 복권
2. 문제 영역의 다층화와 관점 혹은 입장의 다원화
7장 공동체의 이산집합, 경계의 타자와 정동의 윤리
참고문헌
부록1 난민법(법률 제14408호) 일부 발췌
부록2 한국거주민을 위한 카렌어 교재
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정민지
안동대학교 민속학연구소 공동체문화연구사업단과 안동대학교 대학원 민속학과 4단계 BK21 교육연구팀에 소속되어 공부했다. 민속의 유동과 변환, 생성에 사회문화적 조건 안에서 활동하는 사람들이 연관되어 있다는 점에 관심을 두고 있다. 이 관심을 공동체문화 실천과 그것을 가능케 하는 동력에 대한 고민으로 이어 「공동체의 이산(diaspora)과 난민의 정동(affect): ‘난민-공동체-되기’에 대한 탐색과 문제설정」을 쓰고 석사 학위를 받았다.
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