아리랑의 존재양상과 국면의 이해         저자강등학   판형|쪽신국판 양장 | 414쪽   발행일2011년 2월 25일   ISBN 978-89-285-0035-6   가격27,000원   아리랑은 본디 강원도를 중심으로 한 그 인근지역에 향촌문화로 존재하던 노래이다. 그러던 것이 19세기 후반에는 도시의 유흥문화가 되고, 20세기를 전후한 시기에는 전국적으로 가장 널리 유행하는 노래가 되었다. 그리고 1926년에 나운규가 만든 영화 아리랑이 크게 성공하면서, 아리랑의 유행은 보다 강하게 증폭되었다. 남녀노소의 구분 없이, 또 지역적 편차 없이 고르게 호응을 획득하면서, 아리랑은 한반도 전역과 민족 성원 거의 모두의 노래로 자리매김된 것이다. 그런가하면, 근간에도 우리는 여전히 아리랑을 부르고 있다. 물론, 근래 우리가 주로 부르는 아리랑은 민요 그 자체가 아니라, 윤도현의 아리랑, SG워너비의 아리랑처럼 락, 힙합, 트로트, 발라드 등으로 바뀐 것들이다. 그러나 이 역시 아리랑이 지니고 있는 문화적 힘이 오늘 우리에게도 지속되고 있음을 확인하는 데는 문제가 되지 않는다. 아리랑은 우리 민요 중에 연구 축적이 가장 많은 노래이다. 아리랑의 문화적 힘과 위상이 그에 걸맞게 학문적 수요를 끊임없이 생성해왔기 때문이다. 그러나 그 간의 아리랑 연구가 아리랑의 내력을 고르게 드러내도록 전개된 것은 아니다. 이미 알고 있는 것처럼 아리랑의 종류는 여럿이지만, 그 중 대표적인 존재는 영화 아리랑의 주제가로부터 비롯된 이른바 본조아리랑이다. “나를 버리고 가시는 님은 십리도 못가서 발병난다”고 노래하는 아리랑이 그것이다. 우리가 아리랑을 민족의 노래라고 하거나, 또 한국의 상징이라고 하는 것도 엄밀히 말한다면 본조아리랑을 두고 하는 이야기이다. 상황이 이러하기에 그 간의 아리랑에 대한 논의도 자연스레 그 중심에 본조아리랑이 서 있었다. 아리랑의 성격과 의미를 다룬 논의도 결국은 본조아리랑을 말하는 것으로 귀결되고, 아리랑의 역사적 전개를 다룬 논의도 결국은 본조아리랑의 전사前史를 다루는 데 집중했던 것이다. 그러므로 현재 아리랑에 대한 논의는 그 존재를 균형감 있게, 그리고 입체적으로 조명하기에 미흡한 상태에 있다고 할 수 있다. 필자는 그 동안 이러한 문제를 다소나마 해결하기 위해 나름대로 일련의 아리랑 연구를 수행해 온 바 있다. 이제 그 작업물 가운데 일부를 모아 단행본으로 내놓는다. 머리말 제1부 아리랑의 역사적 전개와 존재국면 향토민요 아리랑의 존재양상과 장르적 동향 1. 서론 2. 향토민요 아리랑의 분포 3. 향토민요 아리랑의 기능적 양상 4. 향토민요 아리랑의 장르적 동향 5. 향토민요 아리랑의 후렴 형성과 그 과정 6. 결론 형성기 대중가요의 전개와 아리랑의 존재양상 1. 서론 2. 형성기 대중가요의 전개양상 3. 아리랑의 존재양상 4. 결론 제2부 아리랑의 장르양상과 문화적 국면 아라리의 사설양상과 창자집단의 정서적 지향에 관한 계량적 접근 1. 서론 2. 사설의 화자양상과 구연의 정서 3. 사설의 주제양상과 정서적 지향 4. 결론 아라리의 여성관련사설의 주제양상과 소비지향 분석 1. 서론 2. 여성관련사설의 전반적 상황과 이해의 시각 3. 주제양상과 소비양상 4. 결론 정선아라리의 민요생태와 문화적 의미 1. 서론 2. 아리랑의 노래명과 정선아라리의 개념 3. 아라리의 민요생태와 장르적 특성 4. 아라리의 문화적 성격과 아리랑의 노래사적 의미 5. 결론 자진아라리의 분포와 장르양상에 관한 연구 1. 서론 2. 자진아라리의 분포 3. 자진아라리의 장르양상 4. 다른 노래와의 비교 5. 결론 1945년 이전시기 통속민요 아리랑의 문화적 성격과 가사의 주제양상 1. 서론 2. 통속민요 아리랑의 문화적 성격과 주제의 영역별 비중 3. 통속민요 아리랑의 영역별 소주제와 형상의 양상 4. 결론 통속민요 아리랑의 주제양상과 그것의 문화적 의미 제3부 강원도의 아리랑 전승실태와 연구성과 강원도의 아리랑 종합실태 조사보고서 1. 조사 개요 2. 강원도 아리랑의 역사적 전래양상과 문화적 의미 3. 강원도 아리랑의 기존 자료 내역 4. 강원도의 아리랑 전승단체 활동과 관련행사 5. 강원도의 아리랑 전승자 조사자료 6. 근래 강원도의 아리랑 전승동향과 문제점 정선아라리의 연구성과와 문제의식 1. 서론 2. 정선아라리의 조사와 자료 개관 3. 정선아라리의 연구내용과 문제의식 4. 정선아라리 연구의 성과와 과제 5. 결론 참고문헌 찾아보기 현재 강릉원주대학교 국문학과 교수로 재직하고 있다. 성균관대학교 문과대학 국문학과를 졸업하고, 같은 대학교 대학원에 진학하여 문학석사와 문학박사가 됐다. 한국민속학회, 한국민요학회, 우리말교육현장학회의 회장과 문화재위원을 역임했으며, 2004년에 한국민속학자대회의 창설을 주도하여 초대 공동조직위원장을 맡았다. 그 동안 민요를 공부하면서 노래의 장르별 생태와 정체성을 밝히고, 민요이론을 생산하는 일에 주력해왔다. 그리고 다른 한편으로는 아리랑에 대한 작업을 꾸준히 지속하고 있다. 저서로는 󰡔정선아라리의 연구󰡕(집문당), 󰡔한국민요의 현장과 장르론적 관심󰡕(집문당), 󰡔한국민요학의 논리와 시각󰡕(민속원)이 있으며, 공저로 󰡔한국구비문학의 이해󰡕(월인), 󰡔양양군의 민요자료와 분석󰡕(민속원) 등이 있다. 이밖에 ｢형성기 대중가요의 존재와 아리랑의 전개양상｣, ｢<모심는소리>와 <논매는소리>의 전국적 판도 및 농요의 권역에 관한 연구｣ 등 민요, 고전시가, 대중가요, 민속 등에 관한 논문이 상당수 있다. 민족의 얼 담긴 ‘아리랑’ 말하다 강등학 교수 ‘아리랑의 존재양상과 국면의 이해’ 출간 아리랑 내력 입체 시각으로 다뤄… 본조아리랑도 조명 강원도민일보 2011년 05월 14일 (토) 윤수용 “우리가 아리랑을 민족의 노래라고 하거나, 또 한국의 상징이라고 하는 것도 엄밀히 말한다면 본조아리랑을 두고 하는 이야기이다.” 강등학 강릉원주대 교수가 아리랑 연구의 결정판 ‘아리랑의 존재양상과 국면의 이해’를 단행본으로 출간했다. 이 책은 아리랑이 강원도를 중심으로 한 그 인근지역에 향촌문화로 존재하던 노래로 정의하고 아리랑의 내력과 존상을 거시적, 입체적인 시각으로 바라보고 연구한 내용을 다루고 있다. 저자는 아리랑이 19세기 후반에는 도시의 유흥문화가 되고, 20세기를 전후한 시기에는 전국적으로 유행하는 노래가 변화됐다며 1926년 나운규의 영화 아리랑이 크게 성공하면서 아리랑 유행이 시작됐다고 설명한다. 최근 아리랑이 민요 자체를 넘어서 가수 윤도현과 SG워너비의 ‘아리랑’처럼 록, 힙합, 트로트, 발라드 등으로 크로스오버 된 경향도 지적하며 이 역시 아리랑이 지니고 있는 문화적 힘이 오늘날에도 지속되고 있음을 확인시켜 주고 있다. 특히 본조아리랑에 의해 견인된 기호론적 논의를 넘어 아리랑 자체를 실증적, 실질적이며 균형 있게 파악해 민족의 노래라는 아리랑의 상징성이 본질 그대로 드러날 수 있도록 서술하고 있다. 사실 아리랑은 우리 민요 중 연구 축적이 가장 많은 노래다. 아리랑의 문화적 힘과 위상이 그에 걸맞게 학문적 수요를 끊임없이 생성해 왔기 때문이다. 아리랑의 종류는 다양하지만 대표적인 존재는 “나를 버리고 가시는 님은 십리도 못가서 발병난다”는 영화 아리랑의 주제가로부터 비롯된 본조 아리랑이다. 아리랑에 대한 논의의 중심에도 본조아리랑이 서 있다고 저자는 밝히고 있다. 이 같은 이유로 아리랑의 성격과 의미를 다룬 논의도 결국은 본조아리랑을 말하는 것으로 귀결 돼도 아리랑의 역사적 전개를 다룬 논의도 결국은 본조아리랑의 전사(前史)를 다루는 데 집중했던 것이다. 책은 제1부 ‘아리랑의 역사적 전개와 존재국면’을 비롯해 △제2부 ‘아리랑의 장르양상과 문화적 국면’ △제3부 ‘강원도의 아리랑 전승실태와 연구성과’ 등으로 엮었다. 성균관대를 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 받은 저자는 한국민속학회, 한국민요학회, 우리말교육현장학회의 회장과 문화재위원을 역임했으며 2004년 한국민속학자대회의 창설을 주도하여 초대 공동조직위원장을 맡았다. 저서와 논문으로 ‘정선아라리의 연구’, ‘양양군의 민요자료와 분석’, ‘형성기 대중가요의 존재와 아리랑의 전개양상’ 등이 있다. 민속원. 413쪽. 2만7000원.